高志其

二00七年十一月二十三日

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   后        记

 

我们伟大的佛祖——释迦牟尼于《大宝积经》《观虚空藏菩萨经》《观药王药上二菩萨经》《大解脱经》俱皆谈到八十八佛，这是过去、现在已于十方世界成佛的觉悟者们。

诸佛如来的容色微妙源于心念的清静，由心念的清静而展露本性的光明，而本性是融于时空、超越时空的，因超越时空而证得无上正等正觉的大智慧，因彼智慧而能运用变化时空，俾使“三千大海水倒灌一芥子。”“过现未来融于一瞬。”并幻化显现出种种色身。而色身的化现，亦如融入于时空的心性一样微妙和合，以此而度广大无量的众生。

一如阿难见佛，即为佛难以言喻的美妙、严庄所吸引。于是阿难思惟：是一颗什么样的心灵?才拥有如此不可思议的容色。正是由于瞻仰、礼敬、赞叹佛的不可思议的容色与智慧，阿难走上了学佛、成佛的道路。历史的事实业已证明，此后的千百万人，也正是由于佛的不可思议的容色与智慧而走上相同的道路。今天我们瞻仰、礼敬、赞叹佛，亦同阿难及其千百万人一样，走上学佛、成佛的道路。

因此，诸佛如来就是引领我们走向终极真理的导师。

实际上，诸佛如来也是一个觉悟的生命群体，原本也是生活在凡夫地，碌碌无为而无明遮障。但一听闻到真理，就开始了始终不渝的追求与奉持。其实，诸佛如来能做到的，我们也能做到。因为，诸佛如来就是从我们中诞生的，从众生中诞生的，从一切生命中诞生的；从平凡而至伟大，从污浊而至纯净，从短暂而至永恒。他们为我们树立了觉行无漏，乃至圆满的榜样。

诸佛如来的容色微妙，恰恰是画佛像最难的地方，但也正是画佛三昧的最好入口处。惟其一心而入诸佛境界，虽百千三昧，亦由此而入。这一点，在姜雪雁的画中得到了生动的体现。没有清静、庄严、心无染著的境界，是不可能画出清静、庄严、心无染著的诸佛如来。

同样，学佛也是这样，成佛也是这样。

八十八佛的面世有着重大的启示与警世意义。今天人类的罪恶与杀戮比任何一个时代都更为严重。这包括：人类之间的杀戮，人类对众生的杀戮。为了六十亿人类，每天都有数千亿的生命为之而死。人类的罪业如须弥山，如大海水，遍虚空而满法界，具体到我们每个人的罪业亦然如是。且彼此之间进行循环往复的永无休止的报复。

这是因为大多数的人类不知道善有善报、恶有恶报的因果律，就是种瓜得瓜、种豆得豆的科学律。因此，今天的人类更需要猛厉的反省与深切的忏悔。正如释迦牟尼佛所讲末法时期众生的情况一样，所以，面对清静、圣洁、庄严、一尘不染的八十八佛，我们首先要明确地知道自己的罪业深重，同时要有改正自己思想行为的决心，那就要坚定地以佛为榜样，走佛的道路。

人间正道不是沧桑，沧桑是轮回、是循环。人间正道恰恰是要跳出这一时空的轮回与循环。因为，人类与一切生命在时空中流浪的太久、太久了，迷失了本性、迷失了归途，人类与一切生命只有幡然醒悟，才能聆听到诸佛如来充满悲情的呼唤，才能感受到诸佛如来时时刻刻的深切关注与救赎，也即众生的礼敬忏悔与诸佛的悲悯救度相互呼应，才能形成频率、频道的相通。

嗟夫！旷劫珍奇，一睹如来真面目，众生何期幸哉！凡睹佛真容者，必于八识田中种下成佛善因，而入诸佛境界——即宇宙之终极，时空之本源，虚空非虚空之处也，不可言喻之曼妙世界——恒永而真实。

正如温家宝总理诗云：“一个民族必须要有抬头望星空的人。”去寻找宇宙时空的真谛，这个民族才有无限发展的前途与希望，整个人类才有光明的发展前途与希望。

爱因斯坦的相对论、当代科学的量子力学、弦论及霍金的宇宙研究，都只是佛学宇宙观中极小、极小的一部分，惟有佛学的智慧才是进入宇宙时空最好的，也是最根本的途径。

因为，佛教是一种与众不同的宗教，佛教迥异于其它的宗教，从本质而言，佛教不是一种宗教，而是关于宇宙时空的真理。

释迦牟尼佛是我们涵盖了银河系的娑婆世界的教主，但他却能够把一个佛如来的群体，无私地介绍给我们，并且客观地反映十方宇宙世界的真实状况。这是任何一种宗教都不可能做到的，都难以做到的。同时将无边无际的十方世界宇宙海——佛教所称之为的“一真法界”展示给我们，让我们一览宇宙海无有穷尽的广大浩渺和漫无界际的深邃光明，这是诸佛如来的心量。惟有这样，诸佛如来住于一真法界，一真法界融于诸佛如来，个体与整体融为一体，无个体亦无整体。犹如无数的水晶，时空重重叠叠地相互辉映，你中有我、我中有你地彼此蕴涵，这就是佛教的宇宙观与时空观，它深刻地反映了宇宙时空的实际相状。

在这个世界上，我们仅仅是狭隘的待人处世和谋取职业，选择生活方式的人生观；仅仅是局限于小小的地球与可视的空间环境的世界观，以及虽然星河灿烂、浩渺无尽，但却只是一个宇宙单元的宇宙观，那是不彻底和不究竟的，那是生命的重大缺失与损害。我们当具统扩过去、现在、未来，以及超越过去、现在、未来，涵盖一切，而一切无不被涵盖，涵盖十方宇宙世界，而十方宇宙世界无不被涵盖的彻底、根本、究竟的时空观。那是生命的真正圆融与完美。

从这里，我们清楚地看到一切精神生命的人生观、世界观、宇宙观、时空观是一个不断向上攀登与升华的阶梯与过程。而时空观雄居于最高的层次与境界之中。

朋友们，愿你们的沉思能够继续、继续，继续沿着真理的道路与方向前行、前行……不要停顿，直至彻底地了悟生命的意义，而回归宇宙的终极、时空的本源，那是诸佛如来——一切觉悟者们所处的真实而永恒的世界。

它对一切真理的追求者都敞开了大门。

 

高志其

二00七年十一月二十三日